一块木板弯了，当把它往相反方向矫至“正”点（这里的正点就是中规中矩的，或者是传统的中庸之道，或者是完美主义者追求的恰如其分），松开手时，发现他又往原来弯曲的方向反弹了一些角度。这时候才明白只有“矫枉过正”才能对抗“反弹”的道理。

木板是没有生命，没有思想，没有意志的物体，其“反弹”是不自觉的反应。它不知道主人是想把它从弯路上矫正过来。因为它是直肠子，想反弹立马就表现在行动上，绝不会暂时隐瞒了“弯曲的心”。主人见它如此固执，或用机械扳过“正”点，或用“火”烘烤。这在上善若水的的慈善家看来，可是毫无人性的酷刑。但等木板的驼背治好了，成了材料——假如他被慈善家灌输了感情，不知它是感谢主人呢？还是感谢慈善家呢？

这还只是无生命的“非聪明着”。如果换成有思想意识的“小聪明者”，他会耍些“伎俩”的。比如某君生病住院了。自我感觉病好了，就闹着出院。有经验的医生往往说：“别先着急，再服几天药，小心病情反弹！”可是病家私下里想：“这医生一定是想给医院多创收入！”不听劝告，毅然卷了铺盖走人。不出两天却要“二进院”了。这主要是残存的病菌是有生命的小聪明者。它们潜伏在人体内，静观事变。没有药物来袭，就反弹了。

这还只是些病菌——用高倍显微镜也发现不了它们的神经元的微生物。如果换成五官清晰的真正的“大智者”，那手段会更高明些——戴上五千年“文明”的面具，说些“惑众”的话，做些“深不可测”的行动，是很会“兴风作浪”的。他打着太阳伞，说阴天了。有人也跟着附和阴天了；自己不小心被绊了一跤，却骂那石头的主人放的不是地方。有人跟着说，应该找石头的主人算账；大家正欣赏湖光山色，自己差点儿跌进水中，于是写文征讨，此处湖水有安全隐患。这个……这里人口密集，人流量大……应该……大有精卫填海的雄心。还真有人随声附和……一来二去就被他的凄美哀婉甚而惨痛之辞以及为民请命的大义、挺身而出的担当勇气摄了去。便莫名其妙地跟着他的心脏一起一伏，跟着他的鼻孔一吸一呼。因为他的皮肤和别人一样黄，别人便十分确信了；更兼他博古通今，别人便五体投地了。从此，太阳不再耀眼，因为总想着他的黑子；山川不再秀美，因为总疑心他的险谷……殊不知，人家是住着洋楼，开着洋车，说着洋话的。正当你为人家义愤填膺时，人家却扭过脸去或长吁或窃笑了——这也正是他所希望的。

后来，别人终于发现“庐山”面目时，才知道他曾有“落水”的经历。只怨当时没被“痛打”过正而“反弹”了。